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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0953b15║   
T27n1545_p0953b16║   
T27n1545_p0953b17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0953b18║   九十一
T27n1545_p0953b19║   
T27n1545_p0953b20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0953b21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0953b22║   見蘊第八 中念住 納息第一 之 五
T27n1545_p0953b23║   阿羅漢般涅槃心當言善耶無記耶。答當
T27n1545_p0953b24║   言無記。問何 故作此論。答欲令疑者得決
T27n1545_p0953b25║   定故。謂阿羅漢已斷不善法成就善法。或
T27n1545_p0953b26║   有便 疑。若爾阿羅漢應住 善心而般涅槃。
T27n1545_p0953b27║   欲令此疑得決定故。明阿羅漢雖斷不善
T27n1545_p0953b28║   法成就善法。然住 無記心而般涅槃非善。
T27n1545_p0953b29║   若先不作此論者則 乃至于今若作是問。
T27n1545_p0953c01║   阿羅漢般涅槃心當言善耶無記耶。彼不解
T27n1545_p0953c02║   故。或作是答。是善非無記。以 阿羅漢已斷
T27n1545_p0953c03║   一 切不善法成就善法故。由先作此論故。
T27n1545_p0953c04║   乃至于今皆得正解。由是因緣故造斯論。
T27n1545_p0953c05║   問何 故阿羅漢唯住 無記心而般涅槃。答
T27n1545_p0953c06║   唯無記心順心斷故。謂善心強盛堅住 難壞
T27n1545_p0953c07║   能令餘心長時續起。於心斷不順。無記心
T27n1545_p0953c08║   羸劣 如朽敗種不堅住 易壞。不能令餘
T27n1545_p0953c09║   心長時續起故。於心斷最為隨順。有說。以
T27n1545_p0953c10║   無記心起過患少故。謂善不善心由二 門
T27n1545_p0953c11║   於生死中起多過患。一 由異熟果門。二 由
T27n1545_p0953c12║   等流果門。無記心但 由等流果門起過患
T27n1545_p0953c13║   非異熟果。有說。以 阿羅漢背一 切生故。謂
T27n1545_p0953c14║   餘有情將命終時為當生故極作意力 。令
T27n1545_p0953c15║   善心起。勿 我當墮諸非愛趣。阿羅漢背一
T27n1545_p0953c16║   切生故不復作意。但 住 無記心而般涅槃。
T27n1545_p0953c17║   有說。以 阿羅漢不求趣異熟器故。謂餘
T27n1545_p0953c18║   有情求趣當來異熟器故將命終時以 極
T27n1545_p0953c19║   加 行令善心起。阿羅漢不求趣如是異
T27n1545_p0953c20║   熟器故但 住 無記心而般涅槃。有說。阿羅
T27n1545_p0953c21║   漢住 自性心入 於涅槃。自性心者則 無記
T27n1545_p0953c22║   心。以 生生中未嘗無故。或有一 眾同分中
T27n1545_p0953c23║   無善心起。謂已斷善根未相續者。或有一
T27n1545_p0953c24║   眾同分中無不善心起。謂已離欲界染者。
T27n1545_p0953c25║   無有一 眾同分中不起無記心者。是以 說
T27n1545_p0953c26║   無記心名自性心。唯住 此心入 於涅槃。有
T27n1545_p0953c27║   說。阿羅漢要住 如上親友心而涅槃故。如
T27n1545_p0953c28║   人欲適他土親友追送其下親友至門而
T27n1545_p0953c29║   返。中至村界上至國境。如是阿羅漢趣涅
T27n1545_p0954a01║   槃時不善染污心如下親友。於離欲界及
T27n1545_p0954a02║   非想非非想處染時即便 捨離。善心如中親
T27n1545_p0954a03║   友。於起無記心時而便 捨離。無記心如上
T27n1545_p0954a04║   親友。於般涅槃時乃便 捨離。有說。此是阿
T27n1545_p0954a05║   羅漢漸捨生死法故。謂離欲界染時捨一
T27n1545_p0954a06║   切不善心。離非想非非想處染時捨一 切染
T27n1545_p0954a07║   污心。起無記心時捨一 切善心。入 無餘依
T27n1545_p0954a08║   涅槃時捨一 切無記心。尊者妙音說曰。一 切
T27n1545_p0954a09║   善心皆是作功 用起將命終時不能復作
T27n1545_p0954a10║   功 用。是故唯住 無記心而般涅槃。
T27n1545_p0954a11║   問阿羅漢最後心為何 所緣耶。有說。緣自
T27n1545_p0954a12║   身中諸根大種。有說。緣內六 處。有說。緣外
T27n1545_p0954a13║   六 處。有說。緣十二 處。尊者說曰。阿羅漢最
T27n1545_p0954a14║   後心為何 所緣。答緣自身彼於自身作無
T27n1545_p0954a15║   命離命者想。空解脫門現在前 而般涅槃。有
T27n1545_p0954a16║   說。彼心緣一 切行以 於諸行深見過失。
T27n1545_p0954a17║   無願解脫門現在前 而般涅槃。有說。彼心緣
T27n1545_p0954a18║   涅槃以 於涅槃觀寂靜功 德。無相解脫門
T27n1545_p0954a19║   現在前 而般涅槃。應知此中依阿羅漢相續
T27n1545_p0954a20║   命終心說。非剎那最後心以 彼心唯無記
T27n1545_p0954a21║   故。大德說曰。阿羅漢最後心緣所見聞覺知
T27n1545_p0954a22║   境。以 彼心是異熟生自體所攝。由先業行
T27n1545_p0954a23║   盡故自然斷滅。如陶家輪勢 極則 止。
T27n1545_p0954a24║   何 故雙賢弟子先般涅槃然後佛耶。答彼二
T27n1545_p0954a25║   尊者先長夜中造作增長感無斷業勿 空無
T27n1545_p0954a26║   果異熟故。由二 因緣彼二 尊者求如是處
T27n1545_p0954a27║   發起此業。一 以 見為先故。二 以 聞為先故。
T27n1545_p0954a28║   見為先者彼二 尊者過去曾見先三藐三佛
T27n1545_p0954a29║   陀雙賢弟子先般涅槃然後彼佛。聞為先者
T27n1545_p0954b01║   彼二 尊者過去曾聞先三藐三佛陀雙賢弟
T27n1545_p0954b02║   子先般涅槃然後彼佛。既見聞已而便 引起
T27n1545_p0954b03║   隨順彼因。諸我所行若戒若禁苦行梵行一
T27n1545_p0954b04║   切迴向。願我未來得作如斯善士行類。恒
T27n1545_p0954b05║   與大師現受法樂而無間斷。若佛先般涅
T27n1545_p0954b06║   槃然後雙賢弟子者。則 彼所造作增長感無
T27n1545_p0954b07║   斷業應空無果異熟。問一 切造作增長感無
T27n1545_p0954b08║   斷業無如佛者。若雙賢弟子先般涅槃則 佛
T27n1545_p0954b09║   感無斷業便 空無果異熟。豈雙賢弟子感
T27n1545_p0954b10║   無斷業於佛為勝耶。答弟子於師有二 種
T27n1545_p0954b11║   受用勝。一 財受用。二 法受用。師於弟子有
T27n1545_p0954b12║   一 種受用勝。謂財非法。然造作增長感無斷
T27n1545_p0954b13║   業但 為法故非為財故是以 無前 過失。問
T27n1545_p0954b14║   雙賢弟子中般若勝者復先涅槃非神通勝
T27n1545_p0954b15║   者。神通勝者於彼既失法受用義。云 何 非
T27n1545_p0954b16║   感無斷業空無果異熟耶。答般若勝者無
T27n1545_p0954b17║   如世 尊。彼雖涅槃以 世 尊在故於法受
T27n1545_p0954b18║   用非空無果。復次由法爾故雙賢弟子先
T27n1545_p0954b19║   佛般涅槃。何 謂法爾。謂法應如是不可改
T27n1545_p0954b20║   易不可徵詰是法爾義。此顯一 切諸佛雙
T27n1545_p0954b21║   賢弟子法應先佛而般涅槃此理無異。有
T27n1545_p0954b22║   說。與轉輪王相似 法故。如轉輪王欲往
T27n1545_p0954b23║   彼彼未至方域必令前 軍勇 將先導而往。如
T27n1545_p0954b24║   是十力 法轉輪王欲往未至無餘依涅槃界。
T27n1545_p0954b25║   亦令如前 軍勇 將雙賢弟子先導而往。有
T27n1545_p0954b26║   說。欲令所化有情入 佛法故。謂有所化有
T27n1545_p0954b27║   情雖近佛而住 盡眾同分。不欲來詣佛
T27n1545_p0954b28║   所受行佛法。若見雙賢弟子般涅槃時便
T27n1545_p0954b29║   於生死厭怖。來詣佛所受行佛法。有說。為
T27n1545_p0954c01║   解所化有情愁憂心故。謂若佛先般涅槃則
T27n1545_p0954c02║   無有能解所化有情愁憂心者。若雙賢弟
T27n1545_p0954c03║   子先般涅槃則 有如來能於雨四月中。依
T27n1545_p0954c04║   彼及自說無常教解彼愁憂令修 勝行。有
T27n1545_p0954c05║   說。欲令所化有情於佛當般涅槃預繫念
T27n1545_p0954c06║   住 。故謂由雙賢弟子先般涅槃。所化有情便
T27n1545_p0954c07║   作是念。佛亦不久 當般涅槃。以 雙賢弟子
T27n1545_p0954c08║   已涅槃故。如天欲雷必先掣電。若不以 電
T27n1545_p0954c09║   為先而震雷者則 令怯弱。有情聞之 驚慴
T27n1545_p0954c10║   或復致死。是故天欲雷時愍有情故先流
T27n1545_p0954c11║   電耀。彼既知已虛心待之 。雖聞吒雷則 無
T27n1545_p0954c12║   驚駭。如是若佛先般涅槃者則 令一 類於佛
T27n1545_p0954c13║   慕戀渴仰有情驚怛悶絕。若雙賢弟子先涅
T27n1545_p0954c14║   槃者。則 令彼類預起如來般涅槃想。至佛
T27n1545_p0954c15║   涅槃則 無悶絕故。有頌言。
T27n1545_p0954c16║   　恒作無常想　　變壞則 無憂
T27n1545_p0954c17║   　如覩電為先　　聞雷不驚怖
T27n1545_p0954c18║   有說。為息謗故。謂有外道恒謗佛言。沙
T27n1545_p0954c19║   門喬答摩攝受鄔波底沙及俱 履多故。夜從
T27n1545_p0954c20║   諮受晝為他說。若彼二 人般涅槃已世 尊說
T27n1545_p0954c21║   法不異先時則 諸外道誹謗皆息。有說。為
T27n1545_p0954c22║   顯世 尊不久 住 世 必當般涅槃故。如世 界
T27n1545_p0954c23║   將欲壞時。蘇迷盧山數為難陀鄔波難陀二
T27n1545_p0954c24║   大龍王纏遶捨去。諸天見已即知世 界不久
T27n1545_p0954c25║   當壞。如是尊者舍利 子大目揵連先般涅槃。
T27n1545_p0954c26║   世 便 知佛不久 滅度由如是等種種因緣
T27n1545_p0954c27║   故。雙賢弟子先般涅槃然後佛滅。
T27n1545_p0954c28║   問何 故具 壽蘇跋陀羅先般涅槃然後佛耶。
T27n1545_p0954c29║   答亦由法爾故。謂諸佛法爾最後弟子先般
T27n1545_p0955a01║   涅槃然後佛。問何 謂法爾。答法應如是不
T27n1545_p0955a02║   可改易故名法爾。此顯一 切諸佛法應後
T27n1545_p0955a03║   最後弟子而般涅槃此理無異。有說。與轉
T27n1545_p0955a04║   輪王相似 法故。如轉輪王欲入 園苑勝地
T27n1545_p0955a05║   遊戲。必以 諸莊嚴具 嚴飾最小王子令其
T27n1545_p0955a06║   先入 然後自往。如是十力 無上法王。將欲
T27n1545_p0955a07║   入 如園苑勝地無餘依涅槃界。亦先以 菩
T27n1545_p0955a08║   提分法莊嚴最後弟子令先涅槃。然後自
T27n1545_p0955a09║   往。有說。尊者蘇跋陀羅作是念。一 切同梵
T27n1545_p0955a10║   行者皆在我前 入 有餘依涅槃界。我當復
T27n1545_p0955a11║   在一 切同梵行者前 入 無餘依涅槃界。由
T27n1545_p0955a12║   其志願故彼先佛而般涅槃。有說。彼尊者
T27n1545_p0955a13║   作是念。如受爾所聖教功 德。還受爾所生
T27n1545_p0955a14║   死過患。我既不能領受聖教眾多功 德。何
T27n1545_p0955a15║   須久 住 領受生死眾多過患。故彼先佛而般
T27n1545_p0955a16║   涅槃。有說。彼尊者怖畏多受利 養恭敬故。
T27n1545_p0955a17║   謂拘尸城諸力 士等先於彼尊者起大師想。
T27n1545_p0955a18║   復知彼得阿羅漢果。彼尊者作是念。若佛
T27n1545_p0955a19║   般涅槃後彼必於我大設供 養。幸因佛未涅
T27n1545_p0955a20║   槃諸力 士等供 養世 尊。未暇相及我當先
T27n1545_p0955a21║   佛而般涅槃。有說。彼欲斷絕諍根本故。謂
T27n1545_p0955a22║   彼尊者作如是念。若我後佛般涅槃者。外
T27n1545_p0955a23║   道謂我是彼同類。諸苾芻復言是我同類。因
T27n1545_p0955a24║   此便 興種種鬪諍。彼觀未來有如是事 是
T27n1545_p0955a25║   故先佛而般涅槃。有說。欲顯世 尊於最後
T27n1545_p0955a26║   位 教化功 德亦無減故。謂或有作是念。世
T27n1545_p0955a27║   尊功 德退減而般涅槃故。彼尊者欲顯世 尊
T27n1545_p0955a28║   於最後位 亦能教化有情令功 德圓滿。謂
T27n1545_p0955a29║   令入 無餘依涅槃界。由如是等種種因緣
T27n1545_p0955b01║   故彼先佛而般涅槃。如說世 尊依不動 寂靜
T27n1545_p0955b02║   定而般涅槃世 間眼滅。此為在定為出定
T27n1545_p0955b03║   耶。答出定。問何 故作此論。答欲令疑者得
T27n1545_p0955b04║   決定故。謂契經說世 尊依不動 寂靜定而般
T27n1545_p0955b05║   涅槃世 間眼滅。或有疑佛在定而般涅槃。欲
T27n1545_p0955b06║   令此疑得決定故明佛出定而般涅槃故
T27n1545_p0955b07║   作斯論。此中不動 寂靜定者。謂有欲界無覆
T27n1545_p0955b08║   無記心相應定。似 第四靜慮故名不動 寂
T27n1545_p0955b09║   靜。佛依此而般涅槃。西方健 馱羅國諸師作
T27n1545_p0955b10║   如是說。如說世 尊入 第四靜慮而般涅槃
T27n1545_p0955b11║   世 間眼滅。此為在定為出定耶。答出定。問
T27n1545_p0955b12║   佛具 入 四靜慮而般涅槃何 故但 言入 第四
T27n1545_p0955b13║   靜慮耶。答雖亦入 前 三靜慮而非堅著。若
T27n1545_p0955b14║   入 第四靜慮即便 堅著故偏 說之 。有說。為
T27n1545_p0955b15║   入 第四靜慮故入 前 三靜慮是故偏 說第
T27n1545_p0955b16║   四。有說。前 三靜慮猶如在路第四靜慮是
T27n1545_p0955b17║   正所往是以 偏 說。有說。佛將般涅槃時從
T27n1545_p0955b18║   第四靜慮起入 第三靜慮近分。從第三靜慮
T27n1545_p0955b19║   近分起入 第二 靜慮近分。從第二 靜慮近
T27n1545_p0955b20║   分起入 初 靜慮近分。從初 靜慮近分起欲界
T27n1545_p0955b21║   善心現在前 。欲界善心無間欲界無覆無記
T27n1545_p0955b22║   心現在前 。即住 此心而般涅槃。以 前 三靜
T27n1545_p0955b23║   慮但 入 出近分非根本。第四靜慮入 出根
T27n1545_p0955b24║   本是故偏 說。尊者妙音說曰。佛將入 涅槃
T27n1545_p0955b25║   時。第四靜慮無間欲界善心現在前 。欲界善
T27n1545_p0955b26║   心無間欲界無覆無記心現在前 。則 住 此
T27n1545_p0955b27║   心而般涅槃。問豈有能從第四靜慮無間
T27n1545_p0955b28║   則 起欲界善心耶。答有。謂佛非餘。問何 故
T27n1545_p0955b29║   佛般涅槃時最後入 第四靜慮耶。答過殑伽
T27n1545_p0955c01║   沙數。如來應正等覺法皆如是。次第入 定而
T27n1545_p0955c02║   般涅槃。謂一 切佛般涅槃時最後法爾入 第
T27n1545_p0955c03║   四靜慮。從彼起已而般涅槃。有說。欲顯佛
T27n1545_p0955c04║   於彼定極自在故雖將涅槃而猶現入 。若
T27n1545_p0955c05║   不爾者應不能現前 。有說。佛欲悲愍後
T27n1545_p0955c06║   世 生故。謂佛滅後有諸眾生當作是念。世
T27n1545_p0955c07║   尊具 一 切智臨涅槃時尚入 第四靜慮。況
T27n1545_p0955c08║   我等不於諸等至中勤 作加 行耶。由此勤
T27n1545_p0955c09║   修 一 切等至。有說。與轉輪王相似 法故。如
T27n1545_p0955c10║   轉輪王若先於此地灌頂而受王位 。後即
T27n1545_p0955c11║   於此地而命終。如是十力 無上法王先依
T27n1545_p0955c12║   第四靜慮受法王位 。後還依此地而般涅
T27n1545_p0955c13║   槃。有說。與大富商主 相似 法故。如富商主
T27n1545_p0955c14║   最後轉易大價 珍寶而無戀著。如是世 尊
T27n1545_p0955c15║   最後棄捨殊勝第四靜慮而無戀著。世 尊
T27n1545_p0955c16║   臨般涅槃時先起欲界善心。從此無間入
T27n1545_p0955c17║   初 靜慮。從初 靜慮入 第二 靜慮。如是次第
T27n1545_p0955c18║   乃至從無所有處入 非想非非想處。從非想
T27n1545_p0955c19║   非非想處無間入 滅受想定。從滅受想定
T27n1545_p0955c20║   無間入 無所有處。從無所有處入 非想非
T27n1545_p0955c21║   非想處。從非想非非想處入 識無邊處。從
T27n1545_p0955c22║   識無邊處入 無所有處。從無所有處入 空
T27n1545_p0955c23║   無邊處。從空無邊處入 識無邊處從識無
T27n1545_p0955c24║   邊處入 第四靜慮。從第四靜慮入 空無邊
T27n1545_p0955c25║   處。從空無邊處入 第三靜慮。從第三靜慮
T27n1545_p0955c26║   入 第四靜慮。從第四靜慮入 第二 靜慮。從
T27n1545_p0955c27║   第二 靜慮入 第三靜慮。從第三靜慮入 初
T27n1545_p0955c28║   靜慮。從初 靜慮入 第二 靜慮。從第二 靜慮
T27n1545_p0955c29║   入 第三靜慮。從第三靜慮入 第四靜慮。從
T27n1545_p0956a01║   第四靜慮起便 般涅槃。如是世 尊臨涅槃時
T27n1545_p0956a02║   四度入 第四靜慮。前 三入 時未名不動 寂靜
T27n1545_p0956a03║   定。第四入 時乃名不動 寂靜定。所以 者何 。前
T27n1545_p0956a04║   三入 時不緣涅槃。第四入 時乃緣涅槃故。
T27n1545_p0956a05║   問何 故世 尊臨涅槃時不順超入 諸定。而
T27n1545_p0956a06║   但 逆超入 耶。答過殑伽 沙數如來應正等覺
T27n1545_p0956a07║   法皆如是超入 諸定。有說。欲顯世 尊於諸
T27n1545_p0956a08║   定得自在故。所以 者何 。若有於定得自在
T27n1545_p0956a09║   者。乃能不因順超入 而便 逆超入 。若於諸
T27n1545_p0956a10║   定不自在者尚不能順超。況能逆超而入
T27n1545_p0956a11║   諸定。有說。欲顯世 尊能作難作事 故。謂不
T27n1545_p0956a12║   順超而能逆超入 諸定者此事 為難。非如
T27n1545_p0956a13║   順超入 已方逆超者。有說。欲顯世 尊威力 大
T27n1545_p0956a14║   故。世 尊威力 乃能不順超而逆超。聲聞獨覺
T27n1545_p0956a15║   若不順超則 不能逆超而入 諸定。有說。
T27n1545_p0956a16║   為欲兼 入 滅盡定故。謂佛爾時若順超入
T27n1545_p0956a17║   諸定者則 無容入 滅盡定。所以 者何 。以 滅
T27n1545_p0956a18║   盡定要從漸次非想非非想處心無間現在
T27n1545_p0956a19║   前 故。如是佛般涅槃時則 不應現入 一 切
T27n1545_p0956a20║   靜慮解脫等持等至。然佛般涅槃時決定現
T27n1545_p0956a21║   入 一 切靜慮解脫等持等至。是故不順超入
T27n1545_p0956a22║   諸定而逆超入 諸定。問世 尊何 故臨般涅
T27n1545_p0956a23║   槃現入 一 切靜慮解脫等持等至耶。答過殑
T27n1545_p0956a24║   伽 沙數如來應正等覺法皆爾故。謂一 切佛臨
T27n1545_p0956a25║   般涅槃法皆現入 一 切靜慮等持等至。有
T27n1545_p0956a26║   說。欲顯世 尊於諸定得自在故。謂若於
T27n1545_p0956a27║   諸定得自在者臨般涅槃時猶能現入 。若
T27n1545_p0956a28║   於諸定不得自在餘時尚不能現入 況
T27n1545_p0956a29║   臨般涅槃。有說。佛為悲愍後時諸有情故。
T27n1545_p0956b01║   謂佛般涅槃後有諸有情當作是念。世 尊具
T27n1545_p0956b02║   一 切智臨般涅槃尚現入 一 切靜慮解脫等
T27n1545_p0956b03║   持等至。況我等於彼不勤 作加 行耶。由此
T27n1545_p0956b04║   勤 修 靜慮解脫等持等至。有說。為欲重修
T27n1545_p0956b05║   所留設利 羅故。又為資養羸瘦身故。又為
T27n1545_p0956b06║   准陀工巧之 子福田增廣故。又為止息因碎
T27n1545_p0956b07║   身所生身中諸苦受故。有說。與大富商主
T27n1545_p0956b08║   相似 法故。如巨富商主 臨命終時開諸庫
T27n1545_p0956b09║   藏觀閱財寶付囑子孫然後捨命。如是世
T27n1545_p0956b10║   尊為無上正法商主 。臨涅槃時開功 德庫
T27n1545_p0956b11║   藏。觀閱一 切靜慮解脫等持等至諸法財寶。
T27n1545_p0956b12║   付囑弟子然後涅槃。尊者妙音說曰。世 尊自
T27n1545_p0956b13║   顯不退法故。謂佛成就一 切功 德於一 切
T27n1545_p0956b14║   境智得自在臨般涅槃。猶能現起一 切靜
T27n1545_p0956b15║   慮解脫等持等至。如契經說。世 尊在拘尸城
T27n1545_p0956b16║   力 士生處雙娑羅林間而般涅槃。問世 尊何
T27n1545_p0956b17║   故在拘尸城般涅槃耶。答為欲化度拘尸
T27n1545_p0956b18║   城中諸力 士故。又為攝化外道蘇跋陀羅
T27n1545_p0956b19║   故又為令大力 士補羯娑。種獨覺菩提種子
T27n1545_p0956b20║   故。又令彼妻種無上正等菩提種子故。有
T27n1545_p0956b21║   說。為止拘尸城中諸力 士等被輕蔑事 故。
T27n1545_p0956b22║   謂佛若於餘大城中般涅槃者。此小城中諸
T27n1545_p0956b23║   力 士等便 被輕蔑。不得如來遺身一 分故佛
T27n1545_p0956b24║   於此而般涅槃。有說。為廣流布佛身界故。
T27n1545_p0956b25║   若佛於餘大城般涅槃者彼諸人眾難可摧
T27n1545_p0956b26║   伏。於佛身界或生保 悋則 不可分布。若
T27n1545_p0956b27║   拘尸城般涅槃者。諸力 士等身心勇 健 心勇
T27n1545_p0956b28║   健 故樂為分布。身勇 健 故不為他伏樂分
T27n1545_p0956b29║   布故。令佛身界廣得流布。有說。欲顯佛
T27n1545_p0956c01║   雖臨般涅槃而於世 間猶受增上富貴果
T27n1545_p0956c02║   故。謂佛若於諸餘大城般涅槃者。則 所受供
T27n1545_p0956c03║   養雖過輪王多百千倍未為奇特。若雖
T27n1545_p0956c04║   於此極小邊城入 於涅槃。而所受供 養猶
T27n1545_p0956c05║   過輪王多百千倍乃為奇特。有說。佛曾於
T27n1545_p0956c06║   此數數捨身命故。如彼經說。佛告阿難
T27n1545_p0956c07║   乃至拘尸城有金河雙娑羅林。諸力 士冠
T27n1545_p0956c08║   增制 多界分周匝正等十二 踰繕那地。如來
T27n1545_p0956c09║   於此六 返捨轉輪王身命。今第七返捨如來
T27n1545_p0956c10║   應正等覺身命。阿難當知我不見於此地
T27n1545_p0956c11║   處。或東或南或西或北如來更捨第八 身命。
T27n1545_p0956c12║   所以 者何 。如來諸有道斷生死永盡無後有
T27n1545_p0956c13║   故。
T27n1545_p0956c14║   如說佛告阿難。汝應往雙娑羅林間為佛
T27n1545_p0956c15║   敷設北首臥床。如來於今日中夜當於無
T27n1545_p0956c16║   依涅槃界而般涅槃乃至廣說。問世 尊何 故
T27n1545_p0956c17║   令敷設北首臥床而臥耶。答欲顯彼國論
T27n1545_p0956c18║   師法應爾故。謂彼國論師皆敷設北首床而
T27n1545_p0956c19║   臥。世 尊亦爾。以 佛能伏諸論師故即是無
T27n1545_p0956c20║   上第一 。論師故令隨彼敷設而臥。有說。欲
T27n1545_p0956c21║   顯遠離世 所妄執吉祥事 故。謂彼國死者
T27n1545_p0956c22║   乃令床上北首而臥。佛為破彼妄吉祥執
T27n1545_p0956c23║   是故未般涅槃則 令敷設北首床而臥。有
T27n1545_p0956c24║   說。欲止拘尸城中諸力 士等不淨心故。謂
T27n1545_p0956c25║   彼國俗 皆於北方建立天祠。若佛北足而臥
T27n1545_p0956c26║   者。即諸力 士生不淨心。云 何 欺蔑我等所
T27n1545_p0956c27║   事 北足而臥。有說。為欲顯佛恭敬正法
T27n1545_p0956c28║   故。謂佛預知般涅槃後無上法炬北方熾然
T27n1545_p0956c29║   久 久 不滅故於床上北首而臥。有說。佛欲
T27n1545_p0957a01║   顯己於一 切時所作漸勝故。謂佛三無數
T27n1545_p0957a02║   劫 來所起善根。漸漸增勝無有萎歇故。令
T27n1545_p0957a03║   首趣勝方而臥。以 北方是勝方故。有說。佛
T27n1545_p0957a04║   欲顯北方人眾漸增廣故。謂佛預知般涅
T27n1545_p0957a05║   槃後北方人眾漸漸增廣故令敷設北首床
T27n1545_p0957a06║   而臥。如說爾時世 尊趣所敷床右脇在下
T27n1545_p0957a07║   累足西面北首而臥。住 光 明想具 念正知
T27n1545_p0957a08║   乃至廣說。問世 尊何 故右脇而臥。答欲顯佛
T27n1545_p0957a09║   如師子王而臥故。如契經說。臥有四種謂
T27n1545_p0957a10║   師子王臥天臥鬼臥耽欲者臥。師子王右脇
T27n1545_p0957a11║   而臥。天即仰面。鬼則 伏面。耽欲者臥左脇
T27n1545_p0957a12║   著地。佛是無上人中師子故右脇而臥。有說。
T27n1545_p0957a13║   欲顯世 尊如說而作故。謂契經說。佛告阿
T27n1545_p0957a14║   難。汝等應學師子王臥。佛是如說而作者既
T27n1545_p0957a15║   勸 人右脇而臥故自亦為之 。問世 尊何 故臥
T27n1545_p0957a16║   般涅槃而不坐耶。答欲令大眾於佛一 切
T27n1545_p0957a17║   身分易了 知故。有說。若佛臥涅槃者即身
T27n1545_p0957a18║   度量現可了 知不待分別 。有說。欲顯如
T27n1545_p0957a19║   來離矯誑故。若佛坐涅槃者即不信 者當
T27n1545_p0957a20║   作是言。此是矯誑何 有死人而能端坐。有
T27n1545_p0957a21║   說。為止當來於諸聖者生誹謗故。若坐
T27n1545_p0957a22║   般涅槃者即於今時諸阿羅漢身力 羸劣 臥
T27n1545_p0957a23║   入 涅槃。世 便 謗言非阿羅漢若是者何 不
T27n1545_p0957a24║   同佛坐涅槃耶。有說。為斷恃力 者憍慢心
T27n1545_p0957a25║   故。謂彼見佛臥般涅槃咸作是念。世 尊一
T27n1545_p0957a26║   一 身分皆具 那羅延力 尚為無常所逼不
T27n1545_p0957a27║   能正坐。況我等輩凡下微弱而恃少力 生
T27n1545_p0957a28║   憍慢耶。
T27n1545_p0957a29║   問世 尊何 故於中夜分而般涅槃。答以 此時
T27n1545_p0957b01║   最寂靜故。謂彼土暑熱晝時不堪作務 。多
T27n1545_p0957b02║   於初 夜後夜分中作諸事 業。唯中夜分一 切
T27n1545_p0957b03║   寂然。如來恒時愛樂寂靜讚美寂靜故於
T27n1545_p0957b04║   中夜而般涅槃。有說。欲顯佛於增減事 善
T27n1545_p0957b05║   節量中不須臾捨離故。謂佛留初 夜分命
T27n1545_p0957b06║   捨後夜分壽。復於中夜分中留前 捨後於
T27n1545_p0957b07║   其中分而般涅槃。有說。佛欲令大眾於生
T27n1545_p0957b08║   死黑闇起大厭怖故。謂佛於迦栗底迦月
T27n1545_p0957b09║   白半八 日中夜而般涅槃。爾時月輪沒於山
T27n1545_p0957b10║   頂。如是佛正遍知月亦隱靜慮大涅槃山
T27n1545_p0957b11║   則 時二 種黑闇俱 起。謂色性闇及無明闇。時
T27n1545_p0957b12║   諸大眾覩斯事 已。便 於生死起大厭怖。故
T27n1545_p0957b13║   於中夜而般涅槃。有說。佛一 切時樂處中
T27n1545_p0957b14║   行故。謂佛昔為菩薩時於最後天生中生
T27n1545_p0957b15║   處中覩史多天處。於最後人生中生中印度
T27n1545_p0957b16║   劫 比羅筏窣堵城。於中夜分。踰城出家習
T27n1545_p0957b17║   處中行。證無上覺為益有情。說離有無
T27n1545_p0957b18║   處中妙法。於夜中分而般涅槃。
T27n1545_p0957b19║   如說爾時阿難白佛言。世 尊。此拘尸城中
T27n1545_p0957b20║   有如是如是力 士。并男女大小僮 僕 作使親
T27n1545_p0957b21║   友眷屬一 切。歸依世 尊及法并苾芻僧 。受諸
T27n1545_p0957b22║   學處乃至廣說。問別 解脫律儀 由自表得。
T27n1545_p0957b23║   云 何 彼力 士等所受戒由他表得耶。答佛神
T27n1545_p0957b24║   力 故謂戒皆由自表而得。然佛臨涅槃時
T27n1545_p0957b25║   以 佛威力 令力 士等戒亦由他表而得。有
T27n1545_p0957b26║   說。尊者阿難先曾入 拘尸城已授諸力 士
T27n1545_p0957b27║   等三歸學處。今但 白佛令知欲顯諸力 士
T27n1545_p0957b28║   等是佛真實弟子。及顯如來於最後位 猶能
T27n1545_p0957b29║   攝受諸新學輩。是故世 尊弟子具 足非如外
T27n1545_p0957c01║   道至臨終時弟子離散。有說。別 解脫律儀
T27n1545_p0957c02║   亦更有餘從他表得。如半迦尸女等雖自
T27n1545_p0957c03║   表不大明了 而由他表力 故亦得別 解脫
T27n1545_p0957c04║   律儀 。
T27n1545_p0957c05║   如說佛告苾芻。從今以 往及我滅度後不
T27n1545_p0957c06║   應輒度外道出家與受具 戒。唯除釋種及
T27n1545_p0957c07║   事 火多髮外道。若有釋種作外道服來求
T27n1545_p0957c08║   出家。汝等即應度令出家與受具 戒。所以
T27n1545_p0957c09║   者何 。我之 眷屬應開許故。乃至廣說。問世
T27n1545_p0957c10║   尊成就遍行大悲何 故唯令開許自眷屬
T27n1545_p0957c11║   耶。答有諸釋種先歸依外道未歸依佛。今
T27n1545_p0957c12║   方便 攝受故發此言。謂因惡王毘盧釋迦。
T27n1545_p0957c13║   誅戮劫 比羅筏窣堵城諸釋種故。有餘釋
T27n1545_p0957c14║   種以 怖畏故依外道出家偷 存身命佛為
T27n1545_p0957c15║   彼故義言汝等以 怖畏故。依外道出家受
T27n1545_p0957c16║   彼法服。今無怖畏必應還來歸依佛法。故
T27n1545_p0957c17║   我勅 諸弟子持令度彼因此無量釋種外
T27n1545_p0957c18║   道來歸佛法。有說。為欲誘引未入 佛法
T27n1545_p0957c19║   增上慢釋種令入 佛法故。謂有釋種增上
T27n1545_p0957c20║   慢纏心故盡眾同分不來見佛。如來說此
T27n1545_p0957c21║   語已便 般涅槃。彼後聞之 當作是念。佛豈
T27n1545_p0957c22║   不以 我為眷屬故臨般涅槃猶垂哀愍。由
T27n1545_p0957c23║   此無不發淳淨心來歸佛法出家受戒。
T27n1545_p0957c24║   尊者世 友說曰。如來為令釋種眷屬積集增
T27n1545_p0957c25║   廣殊勝善根故臨涅槃以 為付囑。如契經
T27n1545_p0957c26║   說。爾時世 尊袒上身分告苾芻眾曰。汝應
T27n1545_p0957c27║   觀我汝應察我。所以 者何 。如來應正等覺。
T27n1545_p0957c28║   難可出現。難可得見。過漚曇跋羅華。問
T27n1545_p0957c29║   世 尊何 故袒上身分告苾芻眾汝應觀我
T27n1545_p0958a01║   乃至廣說。答假如有人習奢摩他滿十二
T27n1545_p0958a02║   歲。所生善品不如於須臾頃觀察佛相好
T27n1545_p0958a03║   之 身所獲功 德。此中佛語義言我三無數劫
T27n1545_p0958a04║   所集福聚乃至未作灰聚以 來。汝等宜應
T27n1545_p0958a05║   諦仰觀察求堅固法。問汝應觀我汝應察
T27n1545_p0958a06║   我有何 差別 。答汝應觀我者謂以 眼識。汝
T27n1545_p0958a07║   應察我者謂以 意識。復次應觀我者謂以
T27n1545_p0958a08║   無分別 心。應察我者。謂以 有分別 心。復次
T27n1545_p0958a09║   應觀我者。謂於現在。應察我者。謂於未
T27n1545_p0958a10║   來。復次應觀我者。謂於生身。應察我者。
T27n1545_p0958a11║   謂於法身。復次觀我者。謂觀所集。察我者。
T27n1545_p0958a12║   謂察所證。復次觀我者。謂觀所厭。察我者。
T27n1545_p0958a13║   謂察所欣。復次觀我者。謂觀相好。察我者。
T27n1545_p0958a14║   謂察功 德。是謂觀察差別 。
T27n1545_p0958a15║   如契經說。汝等苾芻且可裁默應觀諸行
T27n1545_p0958a16║   是盡滅法。此是世 尊最後教誨。問世 尊何 故
T27n1545_p0958a17║   說此語耶。答諸苾芻等以 佛將涅槃故極
T27n1545_p0958a18║   懷愁惱展轉悲號。佛欲止其悲哀令生觀
T27n1545_p0958a19║   行故說是語。此中汝等苾芻且可裁默者
T27n1545_p0958a20║   令住 正念應觀諸行是盡滅法者令起正
T27n1545_p0958a21║   知。復次可裁默者。令修 奢摩他觀諸行
T27n1545_p0958a22║   者令修 毘鉢舍那。復次可裁默者。令止憂
T27n1545_p0958a23║   悲觀諸行者令起觀行。尊者妙音說曰。汝
T27n1545_p0958a24║   等苾芻且可裁默者。欲止他悲哀應觀諸
T27n1545_p0958a25║   行是盡滅法者顯自成就無忘失法。此中佛
T27n1545_p0958a26║   語義言我成佛未久 已作是說。
T27n1545_p0958a27║   　諸行無常　　有生滅法
T27n1545_p0958a28║   　以 起盡故　　彼寂為樂
T27n1545_p0958a29║   今復依彼說言諸行是盡滅法。豈非我成就
T27n1545_p0958b01║   無忘失法耶。
T27n1545_p0958b02║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百九
T27n1545_p0958b03║   十一